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发表日期:2020-09-30 【返回】

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像“作为公平的正义”这样的正义观念的力量可能体现在:在一个由这样的正义观原则规制下的珉拄社会中存在着的、赢得人们认同的更具整全性的学说,很可能相互融洽地齐聚于一个或多或少是稳定的重叠共识之下。但很明显这是高度推测性的,并且带来了许多尚未得到理解的问题;因为那些学说在社会中能否存在并赢得人们认同,部分地取决于社会境况,特别是取决于当社会在那个公共的正义观念规制下会出现的境况。因此,我们在某种程度上被迫去考虑:一种政治正义的观念所要求那些社会境况,会对该观念自身的被接受产生什么样影响呢?在其他因素相同的情况下,一个观念的稳定程度是高或低,取决于此观念带来的社会境况多大程度上支持那些可以构成一个稳定的重叠共识的宗教、哲学和道德学说。稳定性的这些问题我不能在此详谈。①在此,我们足可以认为,在一个由相互对立而又不可通约的善观念构成的深刻分歧为特征的社会里,“作为公平的正义”至少可以使我们设想:社会统一如何既是可能的又是稳定的。现在来考虑一种人的观念。①当然,人性的许多方面都能被挑选出来并说成是意义重大的,这取决于我们持有的观点。这一点已经为“政治人”、“经济人”、“作为创造者的人”(homo faber)*等诸如此类的表述所证实。由于“作为公平的正义”是从把社会设想成一种公平的合作体系的理念出发的,厨以,我们采取一种与此理念相匹配的人观念。自希腊时期以降,人的概念在哲学和法学中,一直被理解为某个能够参与社会生活、能够在社会生活中发挥作用、并因此能运用和尊重他的各种权利与责任的人的概念。因此,我们说,人便是某个能够成为公民的人,也即,能够在其完整一生能充分参与合作的社会成员。我们之所以加上“完整一生”一词,是因为我们把社会看作是一个或多或少完备和自足的合作体系,它自身内部已为人们终身所需的一切生活必需和活动准备了空间。一个社会并非是为着那些比这更为有限的目的而组成的一个联合体;社会,并非是公民自愿地加入的,而是生而入其内的;出于我们讨论的目的,我们设定人们是生而人其内并在其中过他们的生活的。我想把如下问题搁置一边:《正义论》的文本是否支持不同于我在此处给出解读的另一些诠释。可以肯定的是,在一系列观点上,我的看法已经改变;也毫无疑问,在某些地方我的观点的改变是以我没有意识到的方式发生的。①我还进一步意识到,《正义论》中某些表述错误,以及一些晦涩模糊的段落引致了许多误解;但我想这些事情目前暂不打扰我们,除了在一些脚注中注明外,我将不讨论它们。我在此的目的,首先是要表明:具有如“作为公平的正义”这样的结构和内容的正义观,怎样才能理解成是政治性的而非形而上学的;其次是要去解释,在一个珉拄社会里,为什么要寻求这样一种正义观?天堂原创素人搭讪大堂经理

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